俗话说“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有”。识人用人是一个成功的领导者最重要的能力之一。 
        关于如何知人识人，战国时期李悝提出了“识人五法”、诸葛亮有著名的“七观法”以及魏征的“六观法”。
        一、李悝识人五法
       战国时期，魏文候请李悝为他挑选两位宰相候选人提出裁决意见。李悝提出了“识人五法”供魏文候参考：“居，视其所亲；富，视其所与；达，视其所举；窘，视其所不为；贫，视其所不取。”时至今日，对我们当代识人用人乃有借鉴。
       1.居，视其所亲。就是看一个人平常都与谁在一起。如与贤人亲近，则可重用，小人为伍，就要当心。古人说：“物以类聚，人以群分。”就是说君子爱君子，小人喜小人。俗话说：“跟好人，出好人，跟上巫婆会跳神。”也就是说和什么人在一起就会受到什么人的感染。“人随圣贤品自高”嘛！说的就是这个理。因此交友宜交那些近君子，远小人的人。
       2.富，视其所与。就是看一个人如何支配自己的财富。如果只满足自己的私欲，贪图享受，则不能重用，如接济穷人或培植有为之士则可重用。
       3.达，视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属，若任人唯贤，则是良士真人；反之则不可重用。人生跟对人，有利于自己的发展。历史上诸葛亮承三顾之情，追随明君刘备，助创三分天下，成为一代名相，流传千古。知足多谋的陈宫在吕布帐下，虽也有过辉煌，但吕布的刚愎自用，任人唯亲最终同殒白门楼。
       4.窘，视其所不为。就是当一个人处于困境时，就要看其操守。若不做苟且之事，不出卖良心，则可用之，反之则不可用。患难见真情嘛，困难之际方显真情。
       5.贫，视其所不取。人在贫困潦倒之际，也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。俗话说：“人穷志短，观瘦毛长。”在民以食为天的自然状态下，贫困潦倒之际，意志薄弱的人是经不住金钱物质诱惑的，最容易被拉下水。但真正的志士是不饮盗泉，不食周粟，不为五斗米而折腰的。故“视其所不取”是于贫困中识士的重要方法之一。
       二、诸葛亮的“七观法”
       1.“问之以是非而观其志”：即通过问答来观察其对事物的判断力，来观察其志向。如周恩来在小的时候，老师问同学们为什么要读书，有的说为了光宗耀祖、有的为了荣华富贵，而周恩来在但是就立下“为中华之崛起而读书”的誓言，让老师为之震惊。(另有一种解释就是通过刻意的搬弄是非，来试探、刺激、诱导，来观察其品性气质。)   
       2.“穷之以辞辨而观其变”：就是通过出其不意的问答来观察其应对突然问题或事件的应变能力。有一个很好的例子是纪晓岚等大臣在朝房等候乾隆帝来议事，久等不来，他就对同僚说：“老头子怎么迟迟不到？”这话正好被走来的乾隆帝听到，便厉声问什么是“老头子”。在众人吓得战栗之际，纪晓岚却从容不迫地回答：“万寿无疆之谓老，顶天立地之谓头，父天母地之谓子。”乾隆帝听后转怒为喜。   
       3.“咨之以计谋而观其识”：就是指通过询问计谋来了解其学识的真伪、广窄等。有一个例子，1941年，日本偷袭珍珠港一周后，埃森豪维尔给马歇尔参谋长叫去，在概括介绍了太平洋战争的基本形势后突然问到：“我们的行动方针是什么？”，马歇尔是想亲自考察埃森豪维尔在战争压力下如何出谋划策。在当时混乱和不利的情况下，马歇尔急需要一位有胆识的军官作他的助手，虽然他也已从其他途径听到对埃森豪维尔能力和胆识的称赞和肯定，但他还是要亲自测试一番，果然埃森豪维尔没有辜负他的希望，在几个小时后即提出了一系列很有价值的建议和计划，很对马歇尔的胃口。埃森豪维尔后来也步步高升，成为二战美军最著名的高级将领。  
       4.“告之以祸难而观其勇”：这种方法是突然告诉一个人说大难降至，通过观察他的表现是否勇敢。当然最好的办法还是让他亲自经历灾难，只有在这个过程中的表现才是最真实的。勇就是忠诚、勇敢、刚强与坚贞等优秀品质，也是铮铮铁骨的血性男儿。一战时美军高级将领将麦克阿瑟将军一生身经百战、出生入死，经常与死神捉迷藏。一次，德军的炮弹落在了他指挥所的近旁，他却镇定地对部下说：“放心，整个德国也还造不出一颗能打死麦克阿瑟的炮弹。” 
       5.“醉之以酒而观其性”：俗话说“酒后吐真言”，也说“酒能乱性”，通过一起喝酒来观察其酒后的言论及真性情。人喝醉后,他大脑的意识部分被酒精麻醉了,所以他就会在无意识中把清醒时不肯暴露的秘密说出来。酒后的酒品就像赌桌上输钱后的表现一般真实。有这么一种说法，酒后喜欢唱歌的人：生活起居较具规律性，也是乐观进取之人，虽会酒醉，但心不会醉； 喝醉酒就胡言乱语、信口开河的乱开承诺支票：是怯懦型，有消极的倾向，常见怀才不遇或不满现状；醉后会哭的人：个性消极，自卑感重，在日常生活上曾遭受严重的鄙视或有许多委屈，在平常即会常抱怨或发牢骚之人；醉后就睡的人：是属于理智型之人，平常不喝酒时颇懂得自我约束，言行也少踰矩；醉后爱笑之人：个性乐观、随和、不拘小节，也是颇具幽默感之人；酒后喜欢唠叨、争吵，甚至会动手打架之人：平常情绪不稳，是处在长期的时运不济，或屡遭挫折、不顺的际遇下，属于怀才不遇的典型，其目前之运势则是处在蹇滞阻塞难通的情况下；喜欢独自一人默默喝酒之人：落寞寡欢型之人，拙于交际与词令的表达，个性孤独，为人拘谨其人富理智，能明辨是非，心性上却是怯懦及消极；没有「粉味」就喝不痛快的人：是属于寂寞型的男人，平常少有可以倾谈的对象，也禁不起别人的批评，少能忍受被人忽视的感觉。喜欢续摊喝酒的人：喜欢嘻哈、虚荣、热闹之人，聪明且具才能，但好胜心强；喜欢交友及展示酒量或财富之人，不喜占人便宜，所以也会争取付帐的机会，以避免亏欠人或被戏谑为小气；喝酒喜欢划拳助兴之人：是孤独寂寞型的人，常会有情绪性的孤寂感，所以藉由划拳酒令等肢体语言排遣寂寞感，这样子的人也会藉由忙碌的工作来忘却烦恼与寂寥！
       6.“临之以利而观其廉”：人性本有贪欲，但“君子爱财，取之有道”，自古以来，用金钱来考验人，使其面临财富，来有效观察其是否清正廉洁。杨震：汉代人，曾经推荐王密为邑令，王密晚上带着金子赠给他，说：“黑夜无人知道。”杨震说：“天知地知，你知我知，何谓无知。”
       7.“期之以事而观其信”：信任是识人用人中最重要也是最难的一件事，古时敌军来降，便命其去“取某某人首级前来”，就是要让其表忠心诚信。诸葛亮的“期之以事而观其信”，就是说交代给他一件事情，让他去完成，通过他对这件事情的处理来观察其诚信和忠心。孙策收服太史慈之后，太史慈约定第二日正午前来投降,也正是要看孙策能否能够用人不疑。信用是用人者取得下属忠心拥戴的重要条件，也是用人者对其下属最基本的需求，期之以事观其信，然后用人不疑，这是成功的用人者的共性。
       三、魏征的六观法
       1.贵则观其所举：地位显贵要观察他所举荐的人。（就是说在家时看他是否亲近亲友，有没有仁爱、慈善之心；在他做高官的时候看他推举的人是人才还是小人。以此足以判断出这个人是什么货色。）
       2.富则观其所养：富有的时候，就要看他交往的是些什么人。
       3.居者观其所好：在家的时候要看他喜好什么。
       4.习者观其所言：和亲近的人说话的时候要看他说了些什么。
       5.穷则观其所不受：贫困的时候要看他拒绝什么。
       6.贱则观其所不为：地位低下的时候，要看他都不去做什么事情。
       以上三位中国古贤提出了著名的识人用人原则，对今天也有很好的借鉴意义，对现在认识人，使用人，结交人仍有现实指导意义。
       当下我国正在以习近平为主席的党中央进行前无古人，后无来者的中国梦建设进行中，选人用人就显得尤为重要，所以我党用人遵循德才兼备、以德为先的选人用人的原则。同时，要遵循“人尽其才，才尽其用，用人不疑、疑人不用的以及不拘一格降人才”原则，也愿伯乐能增强识别千里马的能力和水平，不再感叹千里马常有而伯乐不常有。所以当下，我党应该用中国梦伟大事业、用感情留人，一定会吸引到像钱学森一样的精英报效国家，这样，一定会出现人才济济，尽显风流良好局面，我们的“中国梦”是前无古人，后无来者事业，何愁实现不了啊，国家一定会快速魏然毅力在世界东方啊。